miércoles, 22 de agosto de 2012


                                               Filosofía y ciencia
1. La filosofía es concepción racional sobre el universo y la vida.
2. La filosofía aspira a la verdad total, a la síntesis universal y total del conocimiento.
3. La filosofía problematiza todo. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en nueva pregunta.
4. La filosofía no tiene resultados universalmente válidos, no hay unanimidad en cuanto a la explicación de los problemas filosóficos. Son muchas las concepciones filosóficas.
5. La filosofía estudia los fundamentos de la ciencia.
6. La filosofía es amor a la sabiduría y no tiene utilidad práctica.
7. Las teorías filosóficas no son controladas mediante observaciones y son neutrales respecto a hechos particulares.
8. El objeto de investigación de la Filosofía es infinito. Ninguna investigación humana es tan universal y perenne como la reflexión filosófica.
9. La filosofía quiere decir “Ir de camino”. Es la búsqueda de la verdad; esta verdad es la meta que la trasciende y guía”.
10. La filosofía aspira a realizar la unidad última del conocimiento humano; es, por lo tanto, un saber incondicional y universal.
CIENCIA
1. La ciencia es el estudio de un sector de la realidad.
2. Las ciencias son conocimientos especiales, se diferencian por el tipo de objetos que estudian.
3. La ciencia describe y explica sus objetos de estudio. Lo importante en la ciencia son las leyes o conclusiones obtenidas.
4. La ciencia tiene resultados universalmente aceptados. En la ciencia tiene que haber unanimidad en torno a las leyes generales que permiten explicar los hechos que estudia. La ciencia es única.
5. La ciencia consiste en la descripción y explicación de los fenómenos o agrupaciones de hechos.
6. La ciencia tiene dos aspectos: la parte teórica o descubrimiento de la verdad; y la parte práctica o la utilidad de dichos conocimientos. Así el descubrimiento de la penicilina, permitió su aplicación inmediata al campo de la medicina en el tratamiento de las infecciones. El conocimiento científico es instrumento de predicción.
7. La ciencia prueba sus conclusiones recurriendo a la experimentación.
8. El objeto de la investigación de la ciencia es concreto. Así la Física se concentra en la investigación de los fenómenos de la naturaleza.
9. Por la ciencia alcanzamos no solamente la verdad que explica los fenómenos, sino también tenemos seguridad en lo que conocemos.
10. La ciencia es especializada. Está limitada por el campo de objetos que estudia.
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                                                            disiplinas filosóficas
  METAFÍSICA: etimológicamente: metas: más allá y fisiká: física o ciencia de la naturaleza. Andrónico de Rodas en el siglo I a. C, acuña con este nombre a los libros de Aristóteles colocados en la estantería de la biblioteca de Alejandría que estaban justo después de los ocho libros de la  física. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia última de las cosas, la substancia, etc.  Se entiende desde entonces por metafísica, la filosofía primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir más allá de lo físico y captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta disciplina podemos incluir la El edificio de la filosofía en el que cada disciplina forma una pieza indispensable de la estructura.
ONTOLOGÍA: Estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en cuanto que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un problema de esta disciplina sería: si el ser es finito o infinito.
TEOLOGÍA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería por ejemplo cómo demostrar la existencia de dios.
  GNOSEOLOGÍA: Teoría del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cómo percibimos la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones.
 ANTROPOLOGÍA: El estudio del hombre. Un problema de antropología filosófica sería: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos sólo materia, cuerpo.
  PSICOLOGÍA: El estudio del alma o de la mente. Un problema psicológico sería: cómo funciona nuestra alma o nuestra mente.
 COSMOLOGÍA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo funciona la naturaleza, también llamada física, a pesar de que actualmente la física se refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmológico sería cuál es el origen del universo. A las teorías sobre el origen del universo se las llama cosmogonías.
  EPISTEMOLOGÍA:  Teoría de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qué consideramos unas cosas verdad, otras opinión, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es ¿qué características debe tener un conocimiento para considerarlo verdad?. Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología, por que evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan
 ÉTICA: Teoría sobre el bien y el mal. Versa sobre la virtud y las acciones buenas y malas. La moral es lo que acostumbramos a entender culturalmente como bueno y la ética, a pesar de que proviene del término ethos: costumbre, busca el sentido objetivo de lo que es bueno en sí.  A veces son empleadas indistintamente. Un problema ético sería por ejemplo: ¿es el ser humano esencialmente bueno? ¿por qué el hombre realiza acciones calificadas como malas?.
  POLÍTICA: Teoría sobre la organización del estado. El término proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quién tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.
  ESTÉTICA: Teoría sobre la belleza, la teoría sobre la belleza no siempre ha estado asimilada a la del arte. Es teoría de la sensibilidad o de cómo sentimos las cosas bellas, del gusto, de lo placentero en sí, por que sí. Actualmente existen otras categorías estéticas como lo pintoresco o lo grotesco.
 LÓGICA: El estudio de los principios y reglas que rigen el razonamiento válido. La lógica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos concretos a los que se refieren. La lógica informal estudia los modos correctos de argumentar atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a las cuestiones tratadas en ellos.

                                               Definición del bien   
.
El bien es el valor otorgado a una acción de un individuo, es una inclinación natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensión del entorno, de las personas (por ejemplo a través de un profundo ejercicio de la empatía) y/o de uno/a mismo/a. Un conjunto de buenas acciones (acciones bien ejecutadas) que propugnan lo bueno para el propio individuo.

                                           LA ÈTICA Y LA MORAL
Entre la ética y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones que pueden ser confusas. Para poder hablar sobre ética y moral antes debemos entender que son ambas para poder distinguirlas.
La palabra ética proviene del griego [êthos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita y la palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida
La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no significa que sea un código o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad
La ética (deontología o teoría de los deberes) es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos concientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por que consideramos validos o no algunos pensamientos, auxiliándose de principios universales; para crear teorías que establecen y justifican nuestro modo de vivir.
A pesar de la similitud las podemos diferenciar pues mientras que la ética se encarga reflexionar sobre la moral que es un conjunto de juicios relativos sobre el bien y el mal que dirige la conducta humana.
Haciendo referencia a la ética como teoría (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como práctica interactuando, es decir los principios éticos regulan el comportamiento moral que a su ves puede transformar los principios.
                                                                      Ejemplo.
MORAL
No tomo un trabajo que encuentro de otra persona, aun sabiendo que no se enterara.
ETICO
“No hagas a lo demás lo que no quieres que te hagan a ti”
Más detalles:
La ética
1.- La ética es una rama de la filosofía.
2.- Su campo de investigación es la moral.
                                                  La moral  
1.- El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre para su comportamiento dentro de la sociedad.
2.- califica actos humanos como buenos o malos
3.- Solamente el hombre tiene un sentido ético o moral.
4.- La moral no tendría un significado para el hombre si estuviera aislado.
                                                                 http://www.mitecnologico.com/Main/LaEticaYLaMoral    

                                                                         Reflexión      

Por que son diferentes
La ética una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la mora no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que ver con la actitud científica: morales irracionales y autoritarias. Por ejemplo en las morales rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se basaban en prohibiciones extrañas y muchas veces absurdas.
Además la ética no pretende dirigir a vida humana, si no explicar la mora; no intenta decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida.

                                                    Conclusión  
LA ÈTICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA”   
                                        Mínimos y Máximos Morales 
Mínimo no siempre es poco o pequeño y máximo no siempre es mucho o grande; en la ética aplicada, esto corresponde a los mínimos derechos que todos debemos cumplir como seres humanos, por ejemplo, el derecho a la vida y a tomar nuestras propias decisiones como la religión y el vestir.
Esto se complementa con los máximos morales, es aquello que nos dice que tenemos derecho a ser diferentes es decir extraños morales, por ejemplo dentro de un grupo religioso el como vestir o ser para llegar a nuestra propia felicidad, buscando nuestras metas y objetivos sin perjudicar este mismo derecho en los demás.


                             Inteligencia Humana-Inteligencia Animal  
El ser humano tiene muchas diferencias con respecto al resto de razas animales que habitan el planeta. La más destacada, es la capacidad de razonar y la capacidad para comprender.
Esta inteligencia, es algo que los científicos evolucionistas han estudiado durante mucho tiempo, sin llegar a conclusiones precisas acerca de por qué el ser humano es inteligente y el resto de animales no.
En este artículo estudiaremos la Inteligencia humana desde un punto de vista creacionista, analizando también todos los puntos de investigación al respecto.
                                                   LA INTELIGENCIA HUMANA  
Los científicos evolucionistas se dan cuenta de que hay un abismo entre el ser humano y el resto de animales, por el simple hecho de tener esa capacidad intelectual. Son tan grandes las distancias (evolutivamente hablando) entre animales y seres humanos, que los científicos evolucionistas no se explican este hecho.
Las características de la inteligencia humana, que no se pueden observar en los animales son:
Toma de conciencia de uno mismo: El ser humano se da cuenta de que existe. 
Habilidad verbal: Definición y comprensión de palabras, uso de un lenguaje preciso para expresar sentimimientos y pensamientos.
Habilidad Numérica: Ser capaz de hacer y resolver problemas aritméticos.
Fluidez verbal: Capacidad de pensar palabras rápidamente.
Habilidad creativa: Ir más allá de los instintos básicos de supervivencia, para ser creativo en la música, el arte...
Perceptual: Captar similitudes, diferencias y detalles.
Espacial: Comprender relaciones espaciales.
Mecánica: Capacidad de memorizar y recordar.
Razonamiento: Comprender principios y conceptos para resolver problemas.
Habilidad de Improvisación: Capacidad de cambiar los planes instantáneamente ante imprevistos.
Habilidad Moral y Espiritual: Capacidad del ser humano para tener unos principios y unos valores, y para tener una relación espiritual con Dios.
 El ser humano está acostumbrado a realizar todas estas actividades intelectuales, pero los animales no tienen conciencia de estas cosas. Algunos, ni siquiera poseen la conciencia de su propia existencia. Su mente se basa en instintos, más o menos inteligentes desde el punto de vista de la acción, pero no existe un razonamiento inteligente al nivel del ser humano.
                        
             Conceptos De Libertad, Conciencia Y Responsabilidad     

El concepto de libertad, en la obra "El hombre en busca del sentido", tiene mucho significado, ya que en los campos de concentración, era la ausencia de esta, la que describía a estos campos, aparte de la violencia y otros conceptos que no vienen al caso.   Todos los humanos nacemos libres, y nadie puede quitarnos esta libertad, aunque hayan posicionamientos que niegan la libertad humana y afirman que todo comportamiento humano es causado por unos factores, ya sean físicos, que consideran que la natura determina todo lo que pasa; sociales, que defiende que nuestros actos son dados por la educación que recibimos, entre otros; psicológicos, que defiende que nuestra voluntad está influenciada por otros factores; y metafísica, que nos dice que los seres humanos cometemos nuestros actos, ya sean buenos o malos, influenciados por el destino. Volviendo al concepto propiamente de libertad, todos los humanos sabemos que tenemos dicha libertad y gracias a ella podemos decidir hacer o no hacer algún acto determinado y como en los campos de concentración les privaban de la libertad a los presos, ninguno de los reclusos podía decidir sobre sus actos. Con respecto a esto, todos los actos que se realizaran sin libertad, mancarían de valor, y por esto, moralmente a los presos no se les podía castigar, ya que no actuaban con la libertad con la que cualquier persona nace. Pero también hay una no-libertad interior, la conciencia. Aquello, que nos dice que es lo que está bien y que es lo que esté mal. Aquella que juzga unos actos realizados. En definitiva, es el ultimo "examen", por así decirlo, que tiene un pensamiento antes de que se vaya a convertir en un acto. La conciencia, hace que sepamos que nosotros somos los autores de nuestros actos, y también hace que sepamos las consecuencias que pueden tener nuestro actos. Con esto quiero decir que, es la conciencia la que, interiormente, nos prohíbe hacer algunos actos que, si no la tuviéramos, si que haríamos. El término de conciencia,..      

                                                   http://www.buenastareas.com    

                                                                  RESPONSABILIDAD
Existen varios significados de la palabra responsabilidad . Responsabilidad significa en algunos contextos la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligación (ejemplo: "Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños causados por sus máquinas"). La palabra responsabilidad sirve también para referirse a un cargo, compromiso u obligación (ejemplo: "Mi responsabilidad en la presidencia será llevar a nuestro país a la prosperidad"). Se le emplea a veces como sinónimo de causalidad (ejemplo, "una piedra fue la responsable de fracturarle el cráneo"). Finalmente, la responsabilidad es una propiedad positiva, la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre (ejemplo: "No podemos atribuirle responsabilidad alguna a la piedra que mató al pobre hombre, pues se trata de un objeto inerte que cayó al suelo por azar").

CONCIENCIA
La conciencia, del latín consciencia, es definida en general como el conocimiento que el ser humano tiene de sí mismo y de su entorno. En el hombre, la conciencia implica tres aspectos interrelacionados pero diferentes en el ámbito de aplicación práctica:
* Conciencia (Religión)
* Conciencia (Psicología)
* Conciencia (Filosofía)         
Autonomía

    A instancias de disciplinas como la Filosofía y la Psicología, la autonomía refiere a aquella capacidad que ostentan los seres humanos de poder tomar decisiones sin la ayuda del otro, es decir, si bien muchas veces utilizamos la visión del otro para no equivocarnos a la hora de elegir o tomar una decisión en algunos temas cruciales, en realidad, buena parte de las acciones, decisiones y elecciones que hacemos en nuestra vida cotidiana las hacemos nosotros mismos y esto es gracias a esta capacidad que nos permite hacerlo.

Heteronomia
   Heteronomía es un término de tipo técnico que se emplea fundamentalmente en el ámbito de la Filosofía, especialmente a instancias de la ética y que fue introducido por el filósofo Immanuel Kant con el objetivo de denominar a la voluntad que no se encuentra determinada por la razón del individuo, sino más bien por cuestiones ajenas a este, entre ellas: las voluntades de los demás, las diferentes cosas con las cuales interactuamos en el mundo, la voluntad de dios y la sensibilidad.

Actos del hombre, Actos morales, Actos humanos
  La ética se define como una disciplina filosófica que estudia los actos humanos en cuanto a su voluntad o maldad moral (moral en su significado real).
Al estudiar ética, podemos darnos cuenta que hay dos tipos de actos: los actos del hombre, como pueden ser respirar, dormir hacer la digestión, que no son típicamente humanos (que si son) pero que el hombre realiza, y los actos humanos que si son típicamente (específicamente) conocimiento y con la voluntad de hacerlos.
Como dicen los niños, son a “propósito” esos actos tienen calificativo moral.
  Si un señor tiene una enfermedad por la que ya no funcionan sus facultades mentales y estafan a una persona, como el hombre no esta consciente de sus actos, estas no son inmorales, pues la persona no estaba consciente de lo que hacia. Ese fue un acto del hombre (lo realizó un ser humano), pero no un acto humano, por que lo que es específicamente humano u nos hace eso, es nuestra razón y nuestra libertad
Actos libres


  Se aplica a la persona que tiene la capacidad de elegir una forma de actuación o de pensamiento: eres libre para venir con nosotros o quedarte.
  Se aplica a la persona que tiene la capacidad y el derecho de hacer y decir cualquier cosa: soy libre de expresar mis ideas políticas.
  Se aplica a la persona o al animal que vive en libertad: cuando termine mi condena volveré a ser un hombre libre; es agradable ver los animales correr libres por el bosque; dejan el ganado libre por el monte.
  Se aplica al lugar vacío, o que no está ocupado: aquí quedan dos sitios libres; ese taxi está libre.
  Se aplica a la entrada gratuita, o que no tiene impedimentos o límites: el concierto empieza a las ocho y la entrada es libre.
  Se aplica a la persona exenta de daño o riesgo: dentro de un mes estaré libre de preocupaciones; está libre del servicio militar.
  Se aplica al beneficio que no está obligado o sujeto: estas ganancias están libres de impuestos.
  Se aplica al espacio de tiempo que no se dedica al trabajo: llámame por las mañanas, que las tengo libres.
  Se aplica al alumno dispensado de asistir a clase y que solamente está obligado a examinarse: los alumnos libres vinieron solamente el día del examen.
10   Se aplica al acceso o al camino que no tiene obstáculos que impidan el paso: en cuanto la carretera quede libre, podremos seguir.
11   Se aplica al estilo que no tiene en cuenta normas o imposiciones: bailan de manera muy libre; dibujo libre.
12   Se aplica a la traducción o a la versión que, reflejando fielmente el sentido o el argumento del original, no da rigurosamente el significado de cada palabra, o introduce algunos cambios: han hecho una versión libre de una obra de Shakespeare; me he comprado una traducción libre de La Ilíada de Homero.
13   Se aplica a la prueba deportiva que no tiene una norma de ejecución definida: en los cien metros libres todos nadan a crol porque es el estilo más rápido.
14   Se aplica a los versos que conservan la rima pero tienen medidas muy diferentes.
15   Se aplica a la caída que experimenta un cuerpo por acción de la gravedad.

Actos amorales
Amoral
: Su significación estricta es "aquello que carece de moral
". Utilizando una expresión del filósofo Nietzsche, podríamos decir: "aquello que está más allá del bien y del mal
".Es importante señalar que ‘amoral ‘no significa lo mismo que ‘inmoral’, puesto que lo inmoral es algo contrario a lo moral, y es catalogado así por comparación con las normas morales. Sin embargo, lo amoral se encontraría tan alejado de lo inmoral como de lo propiamente moral. En filosofía, ‘amoral’ también se suele utilizar como calificativo que acompaña a todas aquellas disciplinas que tratan los hechos sin valorarlos desde una perspectiva ética o social. Por ejemplo, con la expresión "el conocimiento científico es cualquier norma moral. En general, se acepta que no pueden existir, puesto que toda persona se guía por uno u otro código de conducta que lleva implícito ciertos valores morales. Ni siquiera los psicópatas con graves alteraciones emotivas y conductuales carecerían de normas y valores propios. Únicamente en el caso de personas con gravísimas deficiencias mentales, y por tanto carentes de una mínima racionalidad, 




PREGUNTAS DE FILOSOFIA
Preguntas sacada del libro de: FERNANDO SAVATER (ETICA PARA AMADOR


     1:     Lo bueno y lo malo
     Será posible considerar algo bueno y malo a la vez?, ¿será posible poder escoger entre considerar algo bueno o malo?.
   Para poder responder al menos a la segunda pregunta, es oportuno traer a colación al pesimista. Una persona de estas características en que sus juicios de valor y sus opiniones generalmente están soportadas por razones poco cooperadoras, (para algunos), son consideradas permanentemente como contraproducentes para una sociedad porque no colaboran con la causa o coyuntura. Pero antes de considerarlas como tal, es necesario analizar el porqué de su comportamiento y, porque no, considerarlas como beneficiosas como resultado del debido análisis y deduciendo amigablemente, de ser posible, que donde hay bueno ,también hay malo, y eso precisamente puede ser algo bueno. Es decir, el balance, la igualación; asi como porque existe el negro , hay blanco, porque existe luz, oscuridad.
    Quien puede asegurar que el pesimista refleja, con sus palabras, su estado de ánimo, esto entendido como un estado de ánimo totalmente compuesto por características nada envidiables para otros?. Si para el, el pesimismo, únicamente visto por los demás, es la manera de mantener su bienestar o simplemente es un estado de comportamiento social nada ni nadie tiene porque condicionar o afectar ese estado.
     Es una posibilidad que el grado de excelencia que otorga el pesimista sea contradictorio a los comunes, comunes porque estarían guiados por lo mismo y están en contra de lo que el pesimista pueda considerar.
   Para terminar, es necesario dejar claro, o al menos considerar, que lo universalmente considerado como bueno no existirá nunca y depende de muchos reforzar esta realidad aguerridamente contra el otro bando, los idealistas, soñadores, utópicos, que a su vez estarán dispuestos a aceptar la lucha de lo imposible.
       Hay cosas buenas y malas para la salud, es necesario saber lo que debemos comer, o que el fuego a veces calienta y otras  quema  , así como el agua puede quitar la sed  pero también ahogarnos . sin embargo las cosas  no son tan sencillas : ciertas drogas , por ejemplo ,aumentan nuestro brío o producen sensaciones agradables .pero su abuso continuado puede ser nocivo . en uno aspectos son buenas ,pero en otras son malas y a la vez no nos convienen  . 

2) Las termitas nacen programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir una misión, lo hacen por si mismo para poder defender a su tribus intentando detener a las enemigas que lo atacan no teniendo remedio de ser tal como son como todos los animales.
Diferente es el caso de HECTOR que puede elegir o decidir a defenderse o no porque tiene libertad de pensamiento, tenemos que pensar que también los hombres están programados por la naturaleza e inculcados a la conducta ya sea para bien o para mal por las órdenes, las costumbres y los caprichos

3: ¿Qué relación se plantea en el capítulo entre libertad y la culpa?
  Se plantea que en la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, o que por miedo a errar y tener la libertad de hacerlo no lo hace y por eso mismo sienten culpa; Porque piensan que no son libres para intentar hacer algo
4) En esta obra se plantea la costumbre de animales y de personas.
En la de animales costumbre natural y en la del hombre adopta como ética una cultura de vida considerando la basa de bueno y lo malo.

5: Acuerdo y desacuerdo en el autor:
·         Se lamenta no saber nada de astrofísica ni de ebanistería, pero a la ves eso no le impidió tirar hasta la fecha.( Al principio se lamenta no saber nada de eso pero después no dice lo mismo)
·         Se puede vivir sin saber leer ni escribir dice, Al fin de cuentas se vive, aunque mal, Se puede vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir.
·         Hay cosas buenas y malas para la salud: es necesario saber lo que debemos comer, o que el fuego a veces calienta y otras quema,  así como el agua puede quitar la sed pero también ahogarnos. En unos aspectos son buenas pero en otros malas: nos convienen y a la vez no nos convienen.
·         La mentira no nos conviene, es mala, pero a veces parece resultar buena (como el ejemplo del enfermo de cáncer que sita )
·         Cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. Soy libre de querer subir al monte Everest, pero dado mi lamentable estado físico y mi nula preparación en alpinismo es prácticamente imposible que consiguiera mi objetivo. En cambio soy libre de leer o no leer.
·         Levantarte para ir al colegio es más obligatorio que lavarte los dientes o duchar. Te y creo que bastante más que dar patadas a la lata de coca, en cambio, ponerte pantalones o al menos calzoncillos por mucho calor que haga es tan obligatorio como ir al cole, ¿no? Lo que quiero decirte es que cada tipo de motivo tiene su propio peso y te condiciona a su modo.(Ejemplo: durante el gran terremoto de México de hace pocos años un amigo mío vio derrumbarse antes sus propios ojos un elevado edificio, acudió a prestar ayuda e intento sacar de entre los escombro a una de las víctimas, que se resistía inexplicablemente a salir de la trampa de cascotes hasta que confeso : es que no llevo nada encima….


domingo, 23 de octubre de 2011

एल मुदो दे लॉस IDEAS

EL MUNDO DE LAS IDEAS


MUNDO SENSIBLE:

Definición:

Conjunto de identidades que se ofrecen a los sentidos. Realidades múltiples y cambiantes.

También podemos llamarlo mundo visible.

Características

Carácter temporal, espacial, cambiante, y corruptible.

Nuestro cuerpo se incluye en el mundo sensible.

En el mundo sensible no cabe la ciencia, sino la mera opinión

¿Cómo lo conocemos?

Llegamos a este mundo a través de los sentidos.

¿Cómo se nos presenta?

Nos encontramos con las imágenes de los objetos a los cuales llegamos a través de nuestra imaginación

Los objetos mismos que no son sino formas de las ideas.

Tanto las imágenes como los objetos, no producen un conocimiento cierto ni seguro, de ahí a que solo sea opinión.

MUNDO INTANGIBLE:

Las ideas son inmutables e individuales, además son causa del mundo sensible.Aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos a la Idea del Bien, fuente de ser y de verdad de todas las demás ideas.

¿Cómo lo conocemos?

Este mundo se conoce mediante la parte más excelente del alma: la racional.

Crítica del conocimiento sensible:

Muestra que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos, pues dichas cosas conducen al relativismo y éste, al absurdo, por ello es preciso suponer que el conocimiento necesita referirse a entidades absolutas (ideas).

Esencias de las cosas:

El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los términos universales según Platón:

Los términos universales como “mesa” o “bello” no se refieren a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos, sino a entidades universales como la belleza, el hombre …Estas entidades son lo que se denomina esencia de las cosas, pero separados de las cosas individuales, las cuales invitan a dichas formas.

Ejemplo: La mesa concreta es mesa porque, de algún modo, participa en la idea de mesa.

Como plantea platon el mundo de las ideas:

Posibilidad del conocimiento científico:

Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles e inmutables.

Según Platón, estas ideas no se pueden llevar a cabo durante la vida, sino que sólo se podrán conocer tras la muerte o antes de nacer.

Durante la vida conocemos las ideas de una forma imperfecta, a través de las cosas del mundo sensible.

Conclusión de Platón:

Una vez conocido el mundo de las Ideas, podemos dominar y controlar el mundo sensible y así, podremos construir un estado justo y que funcione.

Con el mito de la caverna (ver entradas anteriores), Platón establece la distinción entre dichos mundos.

MUNDO SENSIBLE:


Definición:

Conjunto de identidades que se ofrecen a los sentidos. Realidades múltiples y cambiantes.

También podemos llamarlo mundo visible.

Características

Carácter temporal, espacial, cambiante, y corruptible.

Nuestro cuerpo se incluye en el mundo sensible.

En el mundo sensible no cabe la ciencia, sino la mera opinión

¿Cómo lo conocemos?

Llegamos a este mundo a través de los sentidos.

¿Cómo se nos presenta?

Nos encontramos con las imágenes de los objetos a los cuales llegamos a través de nuestra imaginación

Los objetos mismos que no son sino formas de las ideas.

Tanto las imágenes como los objetos, no producen un conocimiento cierto ni seguro, de ahí a que solo sea opinión.

MUNDO INTANGIBLE:

Las ideas son inmutables e individuales, además son causa del mundo sensible.Aparecen jerarquizadas y en la cima de todas ellas nos encontramos a la Idea del Bien, fuente de ser y de verdad de todas las demás ideas.

¿Cómo lo conocemos?

Este mundo se conoce mediante la parte más excelente del alma: la racional.

Crítica del conocimiento sensible:

Muestra que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos, pues dichas cosas conducen al relativismo y éste, al absurdo, por ello es preciso suponer que el conocimiento necesita referirse a entidades absolutas (ideas).

Esencias de las cosas:

El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los términos universales según Platón:

Los términos universales como “mesa” o “bello” no se refieren a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos, sino a entidades universales como la belleza, el hombre …Estas entidades son lo que se denomina esencia de las cosas, pero separados de las cosas individuales, las cuales invitan a dichas formas.

Ejemplo: La mesa concreta es mesa porque, de algún modo, participa en la idea de mesa.

Como plantea platon el mundo de las ideas:

Posibilidad del conocimiento científico:

Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles e inmutables.

Según Platón, estas ideas no se pueden llevar a cabo durante la vida, sino que sólo se podrán conocer tras la muerte o antes de nacer.

Durante la vida conocemos las ideas de una forma imperfecta, a través de las cosas del mundo sensible.

Conclusión de Platón:

Una vez conocido el mundo de las Ideas, podemos dominar y controlar el mundo sensible y así, podremos construir un estado justo y que funcione.

Con el mito de la caverna (ver entradas anteriores), Platón establece la distinción entre dichos mundos.

miércoles, 10 de agosto de 2011





TALES DE MILETO

BREBE HISTORIA DE MILETO

Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, la cual era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.

Pensó que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmósfera en forma de vapor, corre a través de los continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para él, era un disco plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un océano infinito. Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias cobró gran aceptación entre filósofos posteriores, a pesar de que no todos ellos aceptaron que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la consideración de que todo ser proviene de un principio agua, sea originario, sea el cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma científica es lo que le hace ser considerado como el "padre de la filosofía".



LA FILOSOFIA DE PLATON(- 428 a - 347)

CONTESTO FILOSOFICO:

Una ciudad como Atenas, con una economía floreciente, libertades democráticas, poco peso de la religión, afluencia de extranjeros, y abierta a las innovaciones, inmersa en un continuado desarrollo cultural y artístico, se convirtió pronto en un lugar atractivo para filósofos de todas partes.

El desarrollo cultural del siglo - V atrajo a filósofos de la talla de Anaxágoras, que formó parte del llamado círculo de Pericles, y también de Demócrito (aunque se le atribuye la queja de que estuvo en Atenas y nadie le reconoció), pero sobre todo a los llamados sofistas, que fueron bien recibidos en Atenas y durante muchos años se encargaron de la educación de los jóvenes de las más destacadas familias atenienses, instruyéndolos en el arte de la oratoria y del debate político, tan necesario para progresar en la vida política democrática ateniense. Pródico de Ceos, Protágoras de Abdera, Gorgias de Leontini e Hipias de Elis son algunos de los más conocidos sofistas que estuvieron en Atenas y fueron reputados por sus enseñanzas y discursos, centrados en cuestiones del lenguaje, de antropología y sociología, desde posturas relativistas - tanto en lo político como en lo moral-, diferenciándose así de los filósofos jónicos, que habían manifestado una preocupación más centrada en el estudio de la naturaleza; pero con cierta proximidad, por su interés por la lógica, con las escuelas itálicas de Elea.

Mención aparte merece el ateniense Sócrates, quien ejerció una gran influencia en Platón, al igual que en otros jóvenes que fundaron escuelas filosóficas basadas en sus enseñanzas, las llamadas escuelas socráticas menores, como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica). Sócrates, considerado como un sofista por sus conciudadanos, fue considerado por Platón como el antisofista por excelencia, en lo que Platón nos ha transmitido como su preocupación fundamental: la búsqueda de la verdad absoluta, de la definición universal, alejándose del relativismo de los sofistas. Posteriormente el mismo Platón, tras la creación de la Academia, se convertirá en el filósofo más reputado de Atenas, atrayendo a su escuela estudiantes y filósofos de toda la Hélade, entre los que podemos citar a Eudoxo de Cnido y a Aristóteles